I live in the uk and run my own business.
Paying taxes is affecting my life and my charity giving what do i do?
under islam what are the rules for paying taxes.
In the uk we have to pay 20% value added tax on profit made on every sale and then 25% corporation tax on the profit made at the end of the year, thats 45% in taxes!
Other muslim people are not doing this by showing lower profit margins thus paying alot less tax.
Is this allowed in Islam.
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
We have stated in numerous of our Fataawaa that Muslim citizens residing as minorities in non-Muslim countries should conduct themselves as responsible citizens and abide by the citizenship agreement if they are not un-Islamic. If one is faced with an un-Islamic law, make use of the legal channels to address such concerns with one’s Government. Do not take the law in your own hands and do not violate the laws of the country. As an earning U.K. citizen, you are required to pay the various taxes. The general concept of an earning citizen contributing to the national budget is not completely alien to Islam. A citizen residing in a Muslim country is also required to contribute to national budget of the Government to fulfil its national responsibilities. Yes, there are different in the underlying philosophies and methodologies of taxes between a Muslim country and a non-Muslim country.
If you feel that the taxes are exorbitant, you should consider consulting a tax consultant and seek his guidance on how to decrease the taxes. You may adopt all legal avenues to do so without resorting to lies and deception.[1] If one has expenses and that could decrease the profit margin, then one may adopt that avenue to decrease the taxes. In order to do this, it is best to a tax consultant who has the expertise to use the law to one’s advantage.
And Allah Ta’āla Knows Best
Muhammad Haris Siddiqui
Student Darul Iftaa
Melbourne, Australia
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
[1] قال الحصكفي: الكذب مباح لإحياء حقه ودفع الظلم عن نفسه والمراد التعريض لأن عين الكذب حرام
قال ابن عابدين: (قوله الكذب مباح لإحياء حقه) كالشفيع يعلم بالبيع بالليل، فإذا أصبح يشهد ويقول علمت الآن، وكذا الصغيرة تبلغ في الليل وتختار نفسها من الزوج وتقول: رأيت الدم الآن. واعلم أن الكذب قد يباح وقد يجب والضابط فيه كما في تبيين المحارم وغيره عن الإحياء أن كل مقصود محمود يمكن التوصل إليه بالصدق والكذب جميعا، فالكذب فيه حرام، وإن أمكن التوصل إليه بالكذب وحده فمباح إن أبيح تحصيل ذلك المقصود، وواجب إن وجب تحصيله كما لو رأى معصوما اختفى من ظالم يريد قتله أو إيذاءه فالكذب هنا واجب وكذا لو سأله عن وديعة يريد أخذها يجب إنكارها، ومهما كان لا يتم مقصود حرب أو إصلاح ذات البين أو استمالة قلب المجني عليه إلا بالكذب فيباح، ولو سأله سلطان عن فاحشة وقعت منه سرا كزنا أو شرب فله أن يقول ما فعلته، لأن إظهارها فاحشة أخرى، وله أيضا أن ينكر سر أخيه، وينبغي أن يقابل مفسدة الكذب بالمفسدة المترتبة على الصدق، فإن كانت مفسدة الصدق أشد، فله الكذب، وإن العكس أو شك حرم، وإن تعلق بنفسه استحب أن لا يكذب وإن تعلق بغيره لم تجز المسامحة لحق غيره والحزم تركه حيث أبيح، وليس من الكذب ما اعتيد من المبالغة كجئتك ألف مرة لأن المراد تفهيم المبالغة لا المرات فإن لم يكن جاء إلا مرة واحدة فهو كاذب اهـ ملخصا ويدل لجواز المبالغة الحديث الصحيح «وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه» .
قال ابن حجر المكي: ومما يستثنى أيضا الكذب في الشعر إذا لم يمكن حمله على المبالغة كقوله: أنا أدعوك ليلا ونهارا، ولا أخلي مجلسا عن شكرك، لأن الكاذب يظهر أن الكذب صدق ويروجه، وليس غرض الشاعر الصدق في شعره، وإنما هو صناعة وقال الشيخان يعني الرافعي والنووي بعد نقلهما ذلك عن القفال والصيدلاني وهذا حسن بالغ اهـ
(رد المحتار على الدر المختار ٦٤٢٧ – سعيد)
فتاوی محمودیہ ۲۴۲۳۳ – جامعہ فاروقیہ
امداد الفتاوی ۴۱۵۲ – مکتبہ دار العلوم کراچی