1. Is it allowed to learn how to perform prayer by watching a video or reading a book that has pictures of humans in it (i.e. a picture of a man performing a certain part of prayer or taharat)?
2. Is it true that Mahdi is to appear in the beginning of a century? Does that mean he has appeared now because I heard there is a hadeeth saying that the time of this Ummah’s existence is no more than 1500 years and our century is therefore the last century?
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
1. Salah is one of the basic and fundamental pillars of Islam. One should learn how to perform salah with utmost care and concentration.
When salah became fard during the incident of Miraj, Almighty Allah Taala sent Jibraeel (Alaihi Salam) for two consecutive days to teach and demonstrate the procedure and times for salah.
For that, Jibraeel (Alaihi Salam) was the Imam and Rasulullah (Salallahu Alahi Wa Salaam) perform salah behind Jibrail (Alaihi Salam)[1].
Rasulullah (Salallahu Alahi Wa Salaam) in turn practically thought the Sahaba the procedure of salah. The Sahaba used to take pride in the practically demonstrating the procedure of salah to learn other, after which they would say: “This is how I have seen Rasulullah (Salallahu Alahi Wa Salaam) performed salah”.
This practical demonstration of salah continued in the Tabeen and Tabi Tabeen, and from generation to generation until we have learned the proper and correct procedure of performing salah through the practical demonstration of our teachers.
This procedure of teaching and educating people on salah should continue.
The issue if pictures on videos and electronic images is a subject of academic debate among ulama. It is thus best to avoid using videos and pictures having the head of the person as head constitutes tasweer.
One may use charts having pictures of the different postures of salah with out having the head of a person and which are available[2].
2. The appearance of Imam Mahdi is true. He will appear during the last days of the existence of this world.
The actual life span of this Ummah is not known. The narration of 1500 for this Ummah is incorrect[3].
Allah has concealed the actual day of judgment and the actual life span of this Ummah.
Rasulullah (Sallahu Aleihi Wa Salaam) said about the day of Judgment:
ما المسؤول عنها بأعلم من السائل[4]
The person questioned does not know more than the questioner.
The closest indication we have of the day of judgment are the minor and major incidents that will take place before the day of judgment[5].
Abu Ali ad-Dagistani
Moscow, Russia
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai
[1] أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب المواقيت 393 و التلرمذي أبواب الصلاة باب ما جاء في مواقيت الصلاة 149
[2] قال في الهداية: ويكره أن يكون فوق رأسه في السقف أو بين يديه أو بحذائه تصاوير أو صورة معلقة ” لحديث جبريل إنا لا ندخل بيتا فيه كلب أو صورة ولو كانت الصورة صغيرة بحيث لا تبدو للناظر لا يكره لأن الصغار جدا لا تعبد ” وإذا كان التمثال مقطوع الرأس ” أي ممحو الرأس ” فليس بتمثال ” لأنه لا يعبد بدون الرأس 165
قال في بحر الرائق: (قَوْلُهُ أَوْ مَقْطُوعَ الرَّأْسِ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ الْأَصْلِ أَوْ كَانَ لَهَا رَأْسٌ وَمُحِيَ وَسَوَاءٌ كَانَ الْقَطْعُ بِخَيْطٍ خِيطَ عَلَى جَمِيعِ الرَّأْسِ حَتَّى لَمْ يَبْقَ لَهَا أَثَرٌ أَوْ يَطْلِيهِ بِمِغْرَةٍ وَنَحْوِهَا أَوْ بِنَحْتِهِ أَوْ بِغَسْلِهِ وَإِنَّمَا لَمْ يُكْرَهْ لِأَنَّهَا لَا تُعْبَدُ بِدُونِ الرَّأْسِ عَادَةً وَلِمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِي جِنَازَةٍ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَنْطَلِقُ إلَى الْمَدِينَةِ فَلَا يَدَعُ بِهَا وَثَنًا إلَّا كَسَرَهُ وَلَا قَبْرًا إلَّا سَوَّاهُ وَلَا صُورَةً إلَّا لَطَّخَهَا» اهـ. 230
قال في الشامي:(قَوْلُهُ أَوْ مَقْطُوعَةَ الرَّأْسِ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ الْأَصْلِ أَوْ كَانَ لَهَا رَأْسٌ وَمُحِيَ، وَسَوَاءٌ كَانَ الْقَطْعُ بِخَيْطِ خِيطَ عَلَى جَمِيعِ الرَّأْسِ حَتَّى لَمْ يَبْقَ لَهُ أَثَرٌ، أَوْ بَطَلَيْهِ بِمَغْرَةٍ أَوْ بِنَحْتِهِ، أَوْ بِغَسْلِهِ لِأَنَّهَا لَا تُعْبَدُ بِدُونِ الرَّأْسِ عَادَةً وَأَمَّا قَطْعُ الرَّأْسِ عَنْ الْجَسَدِ بِخَيْطٍ مَعَ بَقَاءِ الرَّأْسِ عَلَى حَالِهِ فَلَا يَنْفِي الْكَرَاهَةَ لِأَنَّ مِنْ الطُّيُورِ مَا هُوَ مُطَوَّقٌ فَلَا يَتَحَقَّقُ الْقَطْعُ بِذَلِكَ، وَقَيَّدَ بِالرَّأْسِ لِأَنَّهُ لَا اعْتِبَارَ بِإِزَالَةِ الْحَاجِبِينَ أَوْ الْعَيْنَيْنِ لِأَنَّهَا تُعْبَدُ بِدُونِهَا وَكَذَا لَا اعْتِبَارَ بِقَطْعِ الْيَدَيْنِ 1 648
[3] قال ابن كثير في “النهاية في الفتن والملاحم” (1/25
لم يثبت في حديث عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه حدد وقت الساعة بمدة محصورة ، وإنما ذكر شيئاً من أشراطها وأماراتها وعلاماتها اهـ
وقال أيضاً (2/28
والذي في كتب الإسرائيليين وأهل الكتاب من تحديد ما سلف بألوف ومائتين من السنين قد نص غير واحد من العلماء على تخطئتهم فيه وتغليطهم ، وهم جديرون بذلك حقيقيون به ، وقد ورد في حديث : “الدنيا جمعة من جمع الآخرة” ولا يصح إسناده أيضاً ، وكذا كل حديث ورد فيه تحديد لوقت يوم القيامة على التعيين لا يثبت إسناده
قال السخاوي في “المقاصد الحسنة” (ص : 444
كل ما ورد مما فيه تحديدٌ لوقت يوم القيامة على التعيين ، فإما أن يكون لا أصل له ، أو لا يثبت إسناده
[4] صحيح مسلم كتاب الإيمان رقم 9
[5] صحيح مسلم كتاب الفتن و أشراط الساعة